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沙沟主题－沙沟介绍 |
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“王祥焐冰”与古镇沙沟 作者:颜国强 图片：武成英 |
二十四孝中“卧冰求鲤”的故事，讲述了晋朝山东临沂人王祥虽然受到了后母朱氏的苛虐，却不计较，后母愈是如此，，他对后母愈是孝顺。后母想吃黄雀肉，他到树林中去设法捕捉黄雀。后母严冬想吃鲤鱼，他冒着严寒卧冰化洞，获鱼而归。王祥的孝道可谓是千古颂扬，百世流芳。在里下河的千年古镇——沙沟，一代一代地传颂着二十四孝的另一个版本
“王祥焐冰”的故事。
沙沟，古时隶属于盐城管辖，旧称沙溪、石梁，明朝嘉靖年间始称沙沟。相传，古沙溪镇上有个孝子姓王名祥。他的母亲生了重病，想碗鱼汤喝喝，当时正值数九寒冬季节，河冻得结结实实的，哪里去取鱼呢?王祥为了母亲的康复，来到镇西溪水河边，脱掉棉衣伏在冰上，用身体的热气焐化了厚厚的坚冰。他的孝心感动了河神，就在他焐化的冰洞中，突然间跳出两条活蹦活跳的鲤鱼，王祥高兴地把鱼拧了回家。母亲喝了鱼汤后，久治不愈的病神奇地好了。后来，人们为了纪念王祥，就在王祥焐冰的石梁溪河岸上建了王祥祠，以教育后人效仿王祥孝敬长辈。
王祥祠建于何年至今不详。早在明朝万历年间盐城县志上就有了王祥祠的记载，并曰：“今有庙在沙沟镇不可考”。这样看来，沙沟王祥祠的历史至少早于明朝是无可置疑的了。
沙沟的王祥祠旧址位于沙沟镇西部(今镇西大桥东、供销社生资仓库面前)座北朝南，南面即为贯穿沙沟全镇的石梁溪，西临古西塘河。明末清初沙沟贡生刘沁区在《西诸诗存》中《溪上》二首自注云：“高邮、宝应、兴化三洲县水汇于石梁溪，入西塘河，溪上有晋王祥祠。”西塘河为古沙沟八景之一，刘沁区有诗为证：“茅茨绿水密，处处小舟停。樵出晴滩静，渔归晚市腥。舍北三湾接，祠西众派归，青荷藏钓艇，白鸟瞰书帏……”可见当年王祥祠附近风景之优美，一派自然和谐的水乡风光。
据年长者回忆：沙沟的王祥祠规模虽不大，但做工精致，青砖黛瓦，飞檐翘角。庙正中神台上供奉有王祥的神像，文人装束，一脸秀气，浑身装金、身穿绣袍，显得正气凛凛。每逢春秋二季，镇上男女老少都要焚香点烛举行隆重仪式祭拜王祥。不幸的是此庙后来毁于战乱，庙前的石梁溪也分别于五十年代和八十年代两次填平并修建成水泥大道，但古西塘河仍在。
“王祥焐冰”的故事与二十四孝的“卧冰求鲤”大同小异，基本应该是同出一辙。但神奇的是沙沟王祥祠前的那段石梁溪水有一处冬天不结冰，至今是个不解之谜。据清乾隆《盐城县志》载：“王太保庙，沙沟，祀晋王祥，庙前洲数丈，冬月不冰。”这给王祥焐冰的故事增添了一层神秘的色彩。
多少年来，沙沟人敬王祥学王祥，他们把王祥的孝道发扬广大，留下了一个个感人至深的故事。
清朝著名学者刘闳才的儿媳(贡生刘沁区的妻子)许氏在公婆辞世后，将婆婆为了刘氏父子在文学上取得成就，忍受清贫日夜操劳家务、任劳任怨积劳成疾的贤德事迹书呈朝廷，得赐“节烈坊”牌匾。明朝正统年间，竖立在沙沟后大街上的“节孝坊”叙说的又是一个催人泪下的故事。沙沟人高维狱在仓州任衙门副都吏，由于路途遥远终年难得回家。媳妇孙氏在家除料理繁重家务外，还要照顾年老多病的婆婆和年幼的孩子。她1446年高维狱从仓州回到故乡，看到健安的老母和已5岁的儿子异常激动，从心里感激妻子的大贤大德。可令高维狱万万没想到的是，他回来不久，妻子孙氏由于劳累过度突然病倒撒手西去。高维狱悲痛不已，为爱妻立了“节孝坊”牌坊。
另从最近发现的沙沟“姜氏宗谱”中统计出仅清朝在册人员中就有19位的夫人获旌表节孝。
综上所述，王祥的孝道的确深深影响了一代又一代的沙沟人，几百年来沙沟人也明知道王祥确系山东琅琊临沂人，却一直把王祥当做他们的先祖供奉，王祥的故事在沙沟是家喻户晓妇孺皆知，王祥已成了沙沟人心中最崇敬的神偶了。
根据资料佐证，全国除了山东临沂沂水河畔、河南洛阳孝水河畔、沙沟的石梁溪畔建有王祥祠外，其它地方鲜见有王祥祠的记载。
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| 图为古西塘河,王祥祠曾建于河东岸。 |
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| 家乡的菩提树
作者：爱情散文 |
在我的家乡，只要说起菩提树，稍有点佛教知识的人都会将其称之为“神树”，因为它与佛祖释迦牟尼有着密切的关系。然而，这“神树”一般只生长在南方，在长江以北地区则是非常稀有的了。可是，我家乡县城西北部有一镇，名唤沙沟，镇中有一“大士禅林”庵内，就有一棵十分罕见的菩提树，那是清朝道光年间栽植的，距今有200多年。
沙沟本是兴化、高邮、宝应、盐都等县域交界的僻隅之处，隶属于兴化的一个重镇，因为此地低洼呈盆地状，湖河港汊交横纵错，是苏北里下河地区的“洼中之洼”。旧时对外的交通仅靠水路往来，所以显得相对十分封闭。抗战初期，国民党江苏省主席韩德勤因为躲避日寇进攻，曾一度将省政府机构迁至兴化沙沟镇隐藏起来。
这苏北并不富裕的集镇之中，现今值得一觅的，仍保持着许多旧时的风物景观，其中就有这珍贵的菩提树。
五月初夏的一天，偶有的工作机遇，使我们有机会专门造访这小镇特有的景致。当踅走在镇里弯弯曲曲的小巷，穿过一座古老的砖砌拱桥时，“大士禅林”庵突兀就在桥北的北端拐角处了。
进入这座佛庵，并不收门票。且进门、出门，皆一切随缘，显得格外平易近人。进得庵内，里面空间甚为宽敞，佛像众多，但这座庵里，看不出香火旺盛的迹象，只让人感受到一种出奇的静穆。在这座恍若隔世的庵院中小心移步，心中却是十分唯恐冒犯了比丘尼们独有的这份清静。
我们进庵的目的，就是寻觅仰慕已久的那棵菩提树。不多时，好象有一种意念的提示，让我们忽然眼睛一亮，那修茸一新的庵院东侧，静静地伫立在一隅的，不就是那棵菩提树吗？我急速来到菩提树下，仰起了脸，看到那树叶呈碧玉般的绿，绿得真是有点青翠欲滴，厚密的枝叶之中，此时竟有着无数串玲珑剔透的“菩提子”倒悬下挂。想必，那美丽而带有百般禅意的“菩提子”必定是此树的果实，稚小的一簇一簇“菩提子”，竟宛若僧尼们挂在项上的颗颗佛珠，细观之，其上还附着一层层粉粉的绒絮，使人从心底愈加感受到此树种的不凡经历。想当年，佛祖就静坐此树种下，参禅悟法，苦修六年，终于得道成佛。他曾誓言：“我不能得证，就不起此座。”其时，佛祖慧眼相中的正是这青翠欲滴的玉叶的荫庇啊。后人无不认为，树种的珍奇正在于此。
那么，更令我们好奇的是，为什么在苏北的偏僻小镇会有这样的神树？经多次细细地询问，庵中一位俗家老人为我们讲述了虽不久远但却仍也十分神奇的故事。抗战期间，因为日寇得获沙沟镇驻有国民党重要人物的情报，便派出大批飞机进行狂轰滥炸，全镇民居大部分均被毁于战火，罹难的无辜平民死伤无数，“大士禅林”庵这佛家清静之地也不能幸免，全部毁于大火，这棵菩提树也被日寇扔下的炸弹拦腰斩断，树身被大火烧焦。此刻正值寒冬，附近一位信佛的“二太爷”伤心惋惜之余，在庵里帮助收拾余烬中物什时，发现了残留的菩提树根，便试着用河泥稻草将幸存树根捂盖好，不料第二年开春，这棵历经磨难的菩提树竟神奇般地从树根处冒出新的萌芽复活了，后经“二太爷”精心培护数年，小树又渐渐长高长成。数十年过去，此树又枝繁叶茂，亭亭如盖，年年开花结果，被当地人视为全镇的宝树。
初夏的阳光，正穿过厚厚的枝叶，点点滴滴泼洒了一地，繁茂的树冠向四周伸展得似一把墨绿色的巨伞，使得树荫下的人们格外感受到被庇护的清凉快感。然而，这棵菩提树在恶劣环境中生生不息，乐观向上的可贵品格，则深深打动了我的心灵。面对此菩提树静默无语的神态和历尽沧桑而不衰的顽强生命力，我感到自己更加肤浅弱小，更无资格来解读它，留下的只有相见恨晚的感觉。虽然，我不是一个佛教徒，但，这也不会丝毫影响对博大精深的佛教哲理的仰慕。两百多年，这菩提树曾见证了家乡兴衰历史，目睹了小镇变迁的风风雨雨。
古人曾云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”对于眼前这棵郁郁苍苍而又禅意十分的菩提树，我的内心产生出一种说不出道不白的虔诚与感动。
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